كارگاه حكمت اسلامي و عالم معاصر گشايش مي يابد
كارگاه آموزشي 'حكمت اسلامي و عالم معاصر' با هدف بررسي انديشه هاي آيت الله جوادي آملي، علامه طباطبايي و شهيد مطهري، 24 خردادماه آغاز به كار مي كند.
به گزارش ايرنا، براساس اعلام پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، اين كارگاه آموزشي دو روزه با سخنراني 'حميدرضا آيت اللهي' رئيس اين پژوهشگاه و ' حسين كلباسي اشتري' رييس كارگاه، گشايش مي يابد و 'رضا داوري اردكاني' به سخنراني پيرامون 'امكان همسخني با حكماي مسلمان؛ از آرمان تا واقعيت' خواهد پرداخت.
برگزاري چندين نشست تخصصي به صورت همزمان نيز در برنامه اين كارگاه آموزشي گنجانده شده كه در اين نشست ها، موضوعات مرتبط با حكمت و فلسفه در انديشه هاي آيت الله جوادي آملي، علامه جعفري، علامه طباطبايي و شهيد مطهري به بحث و تبادل نظر گذاشته خواهد شد.
در اولين روز از اين كارگاه آموزشي، حجت الاسلام 'حميد پارسانيا' در موضوع حقوق بشر، حجت الاسلام 'محمدرضا مصطفي پور' پيرامون حكمت اسلامي و رابطه انسان و طبيعت و حجت الاسلام 'مرتضي واعظ جوادي' درمورد بازشناسي ساختار علم ديني از ديدگاه آيت الله جوادي آملي سخنراني خواهند كرد.
حكمت اسلامي و علامه جعفري نيز عنوان دومين نشست در نخستين روز كارگاه 'حكمت اسلامي و عالم معاصر است كه در اين نشست 'عبدالرحيم گواهي' درباره كرامت انساني از منظر استاد جعفري (ره)، 'محمد حسين مظفري' پيرامون مبادي و مباني نظريه حقوق بشر اسلامي از نگاه علامه جعفري و 'سيد يحيي يثربي' هم در مساله حقوق بشر و رابطه آن با اديان به سخنراني خواهند پرداخت.
سومين نشست اين كارگاه آموزشي نيز درباره حكمت اسلامي و علامه طباطبايي برگزار مي شود كه در جريان آن، ' قاسم پورحسن'، 'محمدرضا اسدي' و 'حسين كلباسي اشتري' به ترتيب نقش باورهاي پايه در نظام معرفتي علامه طباطبايي، تحليل رويكرد وجودشناسانه علامه درباب علم (با تاكيد بر علم حضوري) و جستارهايي درباب مقام حكمت شيعي از ديدگاه علامه طباطبايي را به صورت سخنراني ارائه خواهند كرد.
سخنران ويژه نشست سوم، 'غلامحسين ابراهيمي ديناني' است كه درباره آينده فلسفه اسلامي صحبت خواهد كرد.
نشست چهارم كارگاه آموزشي حكمت اسلامي و عالم معاصر نيز به ارائه سخنراني 'عبدالرزاق حسامي فر'، 'مسعود اميد' و 'علي اكبر احمدي' پيرامون نقد ايده آليسم، نسبت معرفت شناسي و روانشناسي ادراك و الهيات جديد از ديدگاه شهيد مطهري، اختصاص يافته است.